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外道听说他们现在的道也可以达到真理，他干吗还要皈依佛法？另外，大讲归一论会坏佛教徒的见解，使他们对佛法的真理性产生怀疑，造业很大。 对这些错误观点的解决办法就是正闻熏习、如理作意。首先是多熏习经典，要...可以配合着熏习。经论的熏习是最优先的东西，上述的那些错误见解可以在这种持续的熏习当中慢慢得到消除。多闻熏习的同时还要渐渐如理作意，随顺佛的教导思惟，并配合着相应修行。佛教的熏习绝对不是知识上的，而是通过...
慈林
|佛学论文|因明|五明|
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瑜伽行境界。而且，在欧阳竟无看来，要达到这个境界并不难，通过多闻熏习如理作意、对治、伏断、离言自性无分别智起八分别、四寻四实、善巧相应、后得智圆、转识成智等“八事”就能做到。 其次，欧阳竟无从“舍染...则染净有异，非识有异也。”[欧阳竟无：《支那内学院院训释·释教·说教》。]这就是说，染净种子蕴藏在藏识之中，各自的萌发成长将决定秉持者的未来形象与作为；就藏识而言，它本身是没有什么不同的。“多闻熏习如理作...
刘成有
|佛学论文|因明|五明|
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知足少欲是修行人远离故乡的又一大前提，因此说，我们重视这一点应当胜过自身的性命。 六 如理作意 空性大悲藏 讲完修行人最起码应当具备的条件以后，在此对如理作意的道理作简略性的阐述。正如仲敦巴...，随着贪欲而转。因此，我们必须要具足圣者种姓四法之美德。 要想断除今生的欲望，平时观修无常至关重要。正如古德所说的“一上午没有观修无常，也已虚度了半日的光阴”。我觉得这句话是如理作意最恰如其分的总结...
札嘎仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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教诫诸法，由等引地如理作意、暂尔思惟，未思未量、未推未察，如是名为「唯随相行毗■[金*本]舍那」。
3. 若复于彼思量推察，尔时名为「随寻思行毗■[金*本]舍那」。
4. 若复于彼既推察已，如所安立复审...见到不断生灭的心。（页36）
2. 这种修法是要念住于各种姿势：行、住、坐、卧。譬如坐的时候，三心（精进、正念、正知）要觉照坐姿，也要认知它是坐的色身。（页70）
3. 具足「如理作意」，...
林崇安
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综合各宗学修要领，建立般若总持法门，俾学修行人，亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行，安住证净，疾空烦恼，顿破无明，证沙门果，进而回向大乘，直趋菩提，自觉觉他，行愿圆满。此为海公上师出家学戒访师问法...崇信，对我之教传心领神会，虽因汉藏语言文字不同，法相上有时有所出入，但以我师徒两人心心相照现量契印，彼能深刻领悟，如理作意，法随法行，前一次讲现证庄严论时，有人疑能海法师藏文法相或有不通，当问其对某...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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两层说明：首先指出“又如经说、有二因缘、能生正见、一外闻他法音、二内如理作意”。(注 30) 这里清楚的指出，正见的产生须由二途：外闻和内理。只有在从他人闻法，又能“内如理作意”的基础上，才能产生正见。其次，偈语又言： 又契经说，有四法人多有所作：一亲近善友、二从他闻法、三如 理作意、四法随法行。 (注 31)───────────────(注 28) 同上，第22册，页346b。(注 ...
冉云华
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的 “观业处──集中精神又能对生命的真理、实相如理作意，思惟观察”；以“增上慧学”现观“四圣谛”，开发“四沙门道智”成就“四沙门果智”。“止”及“观”，包含“三无漏学”的学习，及“三十七菩提分法”的...听闻正法、如理作意、法随法行，恭敬听闻、密护根门、饮食知量、初夜后夜曾不睡眠 勤修诸善，是名 应修法。 复次，四念住、四正胜、四神足、五根、五力、七等觉支、八支圣道，四正行、四法释，奢摩他、毗铃舍那，...
杨郁文
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：如果没有阿赖耶识，听闻佛理的熏习及所熏的意识就没有赖以成立的根本，这样就不能形成出世清净的种子；没有种子，相应也就不可能产生出世清净的果报。 “云何出世清净不成？谓世尊说，依他言音及内各别如理作意，由此为因，正见得生。此他言音、如理作意，为熏耳识，为熏意识，为两俱熏。若于彼法如理作意思维，尔时耳识且不得起，意识亦为种种散动余识所间；若与如理作意相应生时，此闻所熏意识与彼熏习久远过去，定无有体...
徐绍强
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如理作意」方有实质之意义。至于破法遍、识通塞，乃至于能安忍、无法爱，则是强调在实际止观修证中，对应所可能出现之身心障碍与弊病，如烦恼、病患乃至于诸知见等分别境界，所依循的对治法门以及必须不断超越的种种...释圆教时，所以强调生命修证之层层进展、不断地转化提升以至于圆融无碍而充实圆满，必须即于每一心念所面对之一切思议法（无明虚妄与计较分别）而当下体证其为无有分别障碍的不思议境界之故。 (二)如理作意所呈现...
尤惠贞
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男子，夫烦恼者无有方所，亦无住处，复无积聚 ，从不如理作意和合而生。若如理观察是杂染性则为清净。”(注137) 正因为心性和烦恼没有绝对不变的自性存在，故众生可转杂染为清净 。《虚空藏菩萨所问经》...《经》说： “清净心不为客尘烦恼所染。所有非如理作意业烦恼蕴处界等 ，一切皆是因缘和合故有，因缘若阙则不生起。彼清净性无有 因缘，亦无和合，亦不生灭，如虚空性。非如理作意如风，业 烦恼如水，...
释恒清
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